牛金，曹魏将领。
武神中期境界。
司马氏欺人孤寡，而夺之位，不知魏灭未几，而晋亦灭矣。何也？元帝乃牛金之子，则是司马氏为牛氏所灭也。
“拜见陛下。”
“牛将军请起。”
“伯然请起。”
赵俨自小熟读经史，养成了敏锐的观察分析能力和精明练达的性格。
可惜他的事迹只见于正史，却未被《三国演义》所纳入，所以名声不够响亮。
史涣，字公刘，三国时期曹魏将领。
武神前期境界。
禁曾不为旧交希冀万一，而肆其好杀之心，以戾众人之议，所以卒为降虏，死加恶谥，宜哉！
“拜见陛下。”
“文则请起。”
虽然同为“五子良将”，于禁的境界却是众人中最低的，可见其心结之郁重。
“解铃还须系铃人”，对此杨逸也是爱莫能助。
“拜见陛下。”
“大贤良师请起。”
果然没让杨逸失望，张氏三兄弟就此聚齐。
并且张角一元境中期的实力也符合其身份。
杨逸发现此次召唤似乎有些偏向“组合”。
只靠现有部队人数根本无法完成有效管治。
所以曹操等人才会如此重视本土势力，也是为现实情况所迫。
如果要是依着杨逸的性格，召唤结束，他便想着带领部队返回机缘之地，通过琉璃洞天的弟子试练，还能进一步提升他们的实力。
只是现在还要耐心等待各地宗门前来，因为曹操将宴
心腹大将赵云劝谏他曹魏才是蜀汉的敌人，我们应该先讨伐曹魏才是正道。
但为了能够给“二弟”报仇，他宁愿舍弃登基不久的皇位，也要亲自领兵出征。
在那个时代背景下，这样的执拗让人感到温暖。
不从大局出发，有恃无恐的偏爱才分外真挚。
三国时期，每个阵营都是派系林立，内部斗争复杂。
武神中期境界。
马氏五常，白眉最良。
“拜见陛下。”
“季常请起。”
“夷陵之战”实乃蜀汉之殇，不仅元气大伤，还折损了大批精英，也为日后亡国埋下了伏笔。
司马懿忽有所触，想起“牛继马后”的预言，心里十分忌讳。
怕牛金将来会对子孙不利，就派人请他赴宴，在酒中下毒。
牛金为人坦荡，没有提防之心，“饮之即毙”，就这样稀里糊涂地送了命。
司马懿自此以为，牛金已死，子孙便可高枕无忧坐享福贵了，殊不知世事难以预料。
司马懿的孙子司马觐袭封琅琊王后，其妻夏侯氏被封为妃子。
杨逸原本以为张梁的境界应该会更高，毕竟九重天属于修真世界。
张梁作为太平道创立者之一，实力应该不止于此。
看来张家三兄弟中，“张角”应该是处于绝对支配的地位。
张宝，字崇焕，张角的二弟，道教太平道创立者之一，东汉末年黄巾起义首领之一，时人称“地公将军”。
武神后期境界。
牛金虽然战绩彪炳，但最出名的却是和一桩悬案有关。
汉末有一本流传很广的谶书叫《玄石图》，上面记有“牛继马后”的预言。
司马懿又请星象家“管辂”占卜子孙运势，管辂占卜的结果与《玄石图》不差毫厘。
司马懿最初不解何意。
后来他位居太傅之职，权倾天下。
年少任侠，有雄气，以忠诚勇敢着称。
“拜见陛下”
“公刘请起。”
史涣乃是曹操的“门客”，在他起兵之时便追随左右，可谓是心腹之人。
经历大小战斗无数，功勋卓着。
不过于禁的出世也算是补齐了五子良将这个组合。
赵俨，字伯然，东汉末年颍川“四大名士”之一，三国时期魏国名臣。
武神前期境界。
赵俨刚毅有度。
“拜见陛下。”
先有建安七子，后有天公将军、地公将军、人公将军。
张角的实力远超张宝、张梁，说明后两者并未能完全领悟《太平经》，否则不太可能还停留在武者境界。
于禁，字文则，三国时期曹魏名将，“五子良将”之一。
武神中期境界。
围而后降，法虽不赦；囚而送之，未为违命。
但相对来说，蜀汉的环境还是要好于曹魏和东吴。
不得不说和刘备自身的性格有很大关系。
英豪的召唤可谓是中规中矩，早在很久之前杨逸就已经没了期待，但每次还总是能给他小惊喜，已经十分满足了。
由于召唤士兵数量的增加，各支精锐部队都得到了补充，杨逸还是感受到兵力不足。
随着世界等级的升高，大汉所面对的敌人也是越来越强大，并且疆域也是愈发的辽阔。
马良也是亡于此战。
提到夷陵之战不得不羡慕“刘关张”的结义之情。
刘备明知此时不应该和东吴“翻脸”。
大臣和将领们也一致反对。
他终生都对诸葛亮言听计从，这次却坚持了自己的意见。
夏侯氏人很风流，没多久就与王府也叫牛金的一个小吏勾搭成奸，后生下了司马睿。
此即史书所言，司马睿并非皇族血脉，而是琅琊王府小吏牛金的儿子。
后人遂戏谑地称司马睿为牛睿，即是指司马睿为牛氏之子，牛姓代司马氏继承帝位。
杨逸对此原本不信，但历史文献有多记载，还是《晋书》 和《魏书》这样的正史。
马良，字季常，马谡之兄，三国时期蜀汉名臣。
“拜见陛下。”
“崇焕请起。”
张梁、张宝先后出世，杨逸比较期待下一次的召唤。
张角， 东汉末年太平道首领、黄巾起义领导人，自号大贤良师、天公将军。
一元境中期境界。